GUARIGIONE
Sotto l'aspetto storico è certo che Gesù, al contrario di Giovanni Battista, ha guarito ammalati. Il Nuovo testamento trova in queste guarigioni la prova della potenza divina che abita Gesù. Una prova indiscutibile che si pone davanti a qualsiasi teoria religiosa. Tuttavia nel Vangelo di Marco (6, 5) è detto che a Nazareth "Gesù non poté operare alcun miracolo, se non guarire qualche ammalato imponendogli le mani, e si stupiva della loro mancanza di fede". Effettivamente Gesù guariva con tanta più forza quanto più riusciva a fare nascere la fiducia in coloro che l'ascoltavano. Se Dio viene definito "Amore", come nella prima lettera di San Giovanni (4, 8), si può veramente dire che Gesù, con la potenza di quel Dio così definito, era in grado di dominare condizioni di malattia da timore. Paure psichiche e psicosomatiche. Gesù non parlava mai di Dio agli uomini in modi differenti. Ciò che egli voleva era che tutti i sentimenti di angoscia - solitudine, disperazione - capaci di portare all'autodistruzione, si trasformassero in una accettazione di sé, in una forma di maturità, di serenità, aprendosi su un nuovo rapporto verso sé medesimi e verso gli altri.
Liberandosi dalle catene di una religione fossilizzata, che produceva essa stessa la paura, Gesù si è attirato dei rimproveri. Lo si è accusato di rivoltarsi contro Dio, si è detto che le sue guarigioni erano una specie di magia nera, che egli era sotto l'influsso del principe dei demoni (Mc 3, 22). Ma per Gesù la guarigione dei malati nell'anima significava che Dio cominciava a essere vivo nel cuore degli uomini. Per lui la fiducia in Dio e la liberazione dell'uomo rispetto alle sue paure non potevano essere dissociati.
Questo ministero di guarigione Gesù lo ha affidato ai suoi apostoli, mandandoli in Galilea: ... Essi partirono quindi andando di villaggio in villaggio, annunciando la Buona Novella e operando guarigioni dovunque (Luca 9,6).
È in questo modo che Gesù ha manifestato l'importanza che egli attribuiva alla cura dell'anima, una cura terapeutica vera e propria, cercando di comprendere quello che manca al completamento degli esseri umani, invece di condannarli con giudizi morali circa i loro errori e le loro debolezze.