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Fede e morale
| Le religioni, che hanno come obiettivo di realizzare il legame tra l'aldilà Dio e la nostra umanità, elaborano molto normalmente un codice di vita per i loro adepti. Poiché, se c'è una relazione tra il nostro mondo ed il cielo, l'esistenza umana prende normalmente un altro senso ed una densità nuova, che ricadono necessariamente sul nostro cammino terreno. |
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Invece di essere al servizio di una morale a dominante normativa, che moltiplica e precisa senza sosta le regole di comportamento, la religione dovrebbe prima di tutto allargare l'orizzonte del cammino umano, mostrare l'ampiezza dell'esistenza terrena, il senso dell'apertura sull'eterno.
Essa dovrebbe aprire sulla meraviglia di saperci amati da Dio; meraviglia che ci rimanda a maggior ragione alla nostra responsabilità creatrice.
Gesù non ha apportato delle regole precise di comportamento. Ha incitato ciascuna e ciascuno ad osare di essere responsabile ( "Perché non giudicate da voi stessi?" ). Ha aiutato lo zoppo, il cieco, il paralitico ad aprire gli occhi, ad alzarsi in piedi: "Va', la tua fede ti ha salvato!". Ha lottato senza sosta contro leggi coercitive. La Sua Buona Novella è un messaggio di liberazione e di amore, che prende tutta la sua densità nella prospettiva di una presenza, di un amore incondizionato, nel cuore del difficile cammino umano. C'è Dio, Egli che per primo ci ha amati.
E' certamente normale che la fede religiosa susciti una modificazione dell'agire umano. Ma non nel senso di una regolamentazione via via più minuziosa dei nostri comportamenti. Il Dio di Gesù Cristo è un Dio di liberazione e di amore, che crede nell'essere umano, nella sua capacità di responsabilità e di sana libertà.
Quando le religioni testimoniano in modo insufficiente attraverso il loro modo di essere la meraviglia di sapere che "Dio è con noi", esse hanno allora tendenza a trincerarsi dietro un ruolo moralizzatore. Lungi dal liberare, la loro morale al contrario soffoca, in assenza di questo soffio e di questa speranza. Troppo tentate di prescrivere immediatamente il modo in cui ciascuno dovrebbe agire, le istanze morali compromettono frequentemente il loro obiettivo fondamentale che è far accedere ciascuno alla dignità umana di un essere personale.
Il primo compito di una morale autentica non è d'altronde di regolamentare il comportamento umano. Ciò appartiene di più al Diritto. Più che di determinare ciò che bisogna fare, l'impulso fondamentale dell'educazione morale è di svegliare le coscienze, cioè la capacità di giudicare da se stessi, di stabilire delle azioni personali, di accedere alla libertà responsabile e solidale. Piuttosto che ciò che si deve fare, importa scoprire poco a poco come agire, affinché le nostre azioni siano non gregarie, ma autenticamente umane. Obiettivo tanto più essenziale quando si tratta di una morale di ispirazione religiosa, poiché sono degli esseri liberi, capaci di adesione personale, che Dio, il Dio di Gesù Cristo, chiama all'incontro. "Quando abbiamo conosciuto - dice Dio - di essere amati da degli uomini liberi, le prostrazioni di schiavi non vi dicono più niente" (Péguy)!
