Con los Masones (Amiens)
Todos van vestidos de negro, dignos y tiesos, atento el ademán.
Pertenecen a distintas logias. Algunos vienen desde muy lejos.
Noto que está por hacer cierta domesticación y
que necesito dejarme acoger. Paulatinamente, durante la intervención,
los rostros se han ido distendiendo. Por allí pasó
un soplo de humanidad. La comida terminó de dar un carácter
festivo y fraterno al encuentro.
En el transcurso de la velada, al oír sus preguntas, yo
decía para mis adentros: ¿Qué imagen de
la Iglesia tendrán? Tal vez sea la imagen de una Iglesia
que hace sufrir a la gente o la de una Iglesia que hace notar
su poder...
Como siempre, siempre nos construimos en el diálogo. En
el encuentro con el otro recibo mi propia identidad. Necesito
de los otros. Ellos me necesitan a mí. Después
de la velada, un masón me confesó: "Usted
me ha acercado a la Iglesia"
| En la mezquita de Adda'Wa (París) |
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Como cada año, me han invitado a participar en una
comida de ruptura del ayuno del ramadán organizado por
el Centro sociocultural de la mezquita Adda'wa. 300 personas
ocuparon su lugar en una sala bien decorada. Encuentro muy ecuménico
no sólo porque están judíos, cristianos
y musulmanes, sino también porque estaban los representantes
del mundo asociativo, cultural y político.
Me alegré de volver a ver al Rector de la mezquita, Larbi
Kechat, un amigo de siempre. Aprecio su fe en Dios, su respeto
por los demás y su espíritu de tolerancia.
Después de un excelente cuscús, los ponentes tomaron
la palabra sobre el tema anunciado: "Por una ciudadanía
participativa". A mí me tocó hablar de
los que no tienen acceso a la ciudadanía.
En el transcurso de aquella velada en una clima de buena convivencia,
yo recordaba a las personas que temen al Islam y que, a veces,
me avisan de sus peligros. Me hubiera gustado que estuvieran
allí aquella noche descubriendo otro rostro del Islam.
Un Islam con el que se puede vivir en un clima de respeto y de
tolerancia.
Turbulencias
Esté yo en Évreux o en otra parte, sigo navegando
por aguas turbulentas. El asunto de un cura pedófilo es
grave ya que se sabe que un joven lo padeció.
Este joven tuvo la valentía de romper el muro del silencio
dirigiéndose a la justicia. Siento pena junto con él
y su familia, y la diócesis de Évreux. Yo había
admitido a este cura canadiense de Quebec en la diócesis
y le había confiado una parroquia, como es normal que
me toca estar en primera línea.
El asunto tomó amplitud mediática. Con mi abogado,
redactamos, el 8 de diciembre de 2000, un comunicado de prensa
que indica mis motivaciones en el momento que tomé las
decisiones.
"Antes de decidirme a acoger a Denis Valboncoeur en Évreux,
recibí algunas informaciones fragmentarias e incompletas
sobre la corta detención que había pasado en Quebec.
Confié en este sacerdote que expresaba un deseo real de
reinserción y de rehabilitación.
Con el acuerdo de su superior religioso y el de mi consejo episcopal,
Denis Valboncoeur fue acogido en mi diócesis.
Sólo más adelante fue cuando recibí informaciones
más detalladas.
Sin embargo, frente a su voluntad de reinserción, y no
habiendo ninguna crítica por parte de los feligreses,
no me pareció que tuviese que volver sobre mi decisión
de acogerlo".
Estos últimos años, la opinión pública está muy sensibilizada ante este problema de la pedofilia. Y me alegro. Tomamos conciencia de los daños causados por los actos de pedofilia sobre la personalidad de los jóvenes. Nuestra responsabilidad, en este ámbito, está más comprometida. Mi reflexión ha evolucionado, y hoy ya no tomaría la misma decisión.
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Delante de la cárcel de la Santé (París) |
143 presos políticos vascos, bretones y corsos están
dispersos por 28 cárceles francesas. Estos presos está
separados unos de otros y alejados geográficamente de
sus familias.
Esta situación rompe los lazos de los presos con su entorno
social y cultural de origen y les conduce al aislamiento psicológico.
Sus familias son penalizadas por el alejamiento y los gastos
de los viajes.
Las resoluciones de Naciones Unidas y del Consejo de Europa preconizan
su acercamiento y piden que se vele por la conservación
y mejora de las relaciones de los detenidos con sus familiares.
Pero nada de esto se acata.
Nos encontramos delante del gran muro de la cárcel, del
otro lado de la calle, con todas las banderas desplegadas. La
policía estaba allí, pero nos dejó actuar.
En los pisos superiores, los detenidos estaban detrás
de los barrotes de su celda. Con un megáfono, me dirigí
a ellos. Me respondió un gran clamor, como un eco. Comunicación
un poco surrealista pero que tuvo el mérito de comunicarles
a los presos que no los olvidamos.
Velada-debate con los estudiantes
Lisez aussi l'article: Homosexualidad, Mayo 1998
Una asociación gay se constituyó en una Escuela
Superior cerca de Versalles. Es una iniciativa pionera. Esta
asociación organizó una velada sobre la homosexualidad
y las religiones. ¿Qué lugar ocupan los homosexuales
en las comunidades religiosas?
El anfiteatro está abarrotado. Intervengo junto a un pastor
y los copresidentes de "David et Jonathan" (grupo homosexual
cristiano).
La velada fue apasionante. Lo que allí se dijo mereció
la pena ser oído por todos. No se elige ser homosexual.
Se asume la propia homosexualidad. Un homosexual no es responsable
en absoluto de la orientación que se impone a él
desde su más tierna infancia. Al afirmar que la heterosexualidad
es la expresión única de una sexualidad "normal",
convertimos la homosexualidad en una nueva herejía, una
desviación.
La Biblia habla poco de la homosexualidad, pero cuando lo hace,
es para condenarla con dureza.
Se reprocha a la Iglesia que quiera mantener la compasión
y la doctrina a la vez. Nos parece bien que la compasión
se traduzca en hechos concretos, pero la doctrina debe permanecer
intacta. Esta manera de proceder es culpabilizante.
La homosexualidad no deja de interrogarnos por su diferencia.
¿Se tiene en cuenta? ¿Por qué no hemos de
reconocer que puede existir felicidad y respeto mutuo dentro
de la homosexualidad? Esta velada pide una continuación.