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Grupos actualizam e rejuvenescem com alegria os textos evangélicos!
Um grupo de Gard comunica-nos a sua leitura
de Mt 5, 38-48 e Lc 6, 27-35
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O que parece mais importante nestas passagens é que Jesus inventa a não violência activa. Existia, antes, uma não violência na Índia, a do Jainismo, mas era, salvo erro, uma espécie de mística poética.
Com Jesus, trata-se de alguma coisa de muito concreto : a atitude a adoptar quando se está no seio de um conflito.
Antes, não se conheciam - em geral - ( e ainda,
infelizmente, hoje para alguns) senão duas atitudes possíveis
face a um agressor ou opressor :
| - | reagir pela violência ( retribuir os golpes e tentar bater com mais força) |
| - | sujeitar-se e/ou fugir. |
Jesus aconselha enfrentar o outro e tentar um diálogo, quase uma provocação mas motivada pelo amor e pela esperança de atingir a consciência do outro mesmo sofrendo mais : é uma atitude de coragem. A noção de inimigo esvai-se, então, por si uma vez que cada um fica livre do seu medo e da sua própria agressividade com a tentativa de diálogo.
| Todas as lutas não violentas dos tempos modernos não fizeram mais que retomar este método multiplicando os modos de proceder, frutos da imaginação : com Gandhi, Martin Luther King, os camponeses de Larzac, os checos em 1968... |
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Gandhi, estudante em Londres, sentiu uma alegria extraordinária ao descobrir os Evangelhos...
Uma leitura para o tema da " superabundãncia"
O tema da superabundância do amor lê-se em filigrana nestes dois textos. Se te tiram a túnica, dá também o manto; se te pedem para dar mil passos, dá a mais outros mil; se te batem, oferece-te para que te batam de novo (estende a outra face); se te roubam, não reclames; amai aqueles que não vos amam, amai os vossos inimigos.
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O que quer dizer? Dar os seus bens, dar o seu tempo, escutar, falar, dar ainda mais, mesmo e sobretudo àqueles que vos roubam, que vos odeiam, que são vossos inimigos ou somente importunos. |
Chouraqui traduz, de resto, Mt 5, 47 por : Se saudais apenas os vossos irmãos, que fazeis de superabundante?"
Como Deus que dá em excesso graças, capacidades e carismas, como Deus que retribui ao cêntuplo o que foi dado aos outros, é-nos pedido que demos gratuitamente, sem esperar nada em troca, sem desesperar seja de quem for. Porque é na medida em que não exigirmos nada em troca da nossa superabundância que receberemos superabundância, por nossa vez. Demos o concreto amando e Deus fará com que nos seja retribuído esse concreto ainda com mais amor. Demos o que é material e Deus o transformará em espiritual.
Nos Miseráveis de Vítor Hugo, quando a polícia prende Jean Valjean, antigo condenado, como suspeito do roubo dos talheres de prata do bispo de Digne ( roubo que ele, de facto, cometeu), Mons. Myriel, em vez de acusar, desculpa Jean Valjean dizendo que lhe deu os famosos talheres e, além disso, dá-lhe dois castiçais também de prata: superabundância do perdão e da não condenação. O antigo condenado torna-se, com este dom, um homem livre, livre de proceder de modo a não tornar a ser um ladrão.