Die aufgeschlagene Bibel:
März 2006 

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  Binden und lösen

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Binden und lösen

"Ich versichere euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, wird auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, wird auch im Himmel gelöst sein" (Matthäus 18,18).
 
Nach dem Gleichnis des verlorenen Schafes hatte Jesus mit den Worten geschlossen: "So will auch euer Vater im Himmel nicht, dass einer von diesen kleinen, unbedeutenden Menschen verloren geht" (Matthäus 18,15). Jesus kümmert sich um den Bruder, der in die Irre geht, der sündigt.
 
lier Er zeigt, wie dieser wieder auf den rechten Weg zurückgeführt werden kann, in Achtung vor seiner Freiheit und ohne selbst seinen inneren Frieden zu verlieren, wenn er die Vergebung zurückweist und auf seinem Irrweg bleiben will. Und in diesem Zusammenhang sagt Jesus in einem erweiterten Sinn, gemäß Matthäus 18,18, dass alles, was wir auf Erden binden oder lösen, auch im Himmel gebunden oder gelöst sein wird. 
 
Binden und Lösen müssen im positiven Sinne verstanden werden. Es geht sicher nicht ums Fesseln, sondern darum, dass vereint wird, dass belebende Verbindungen geschaffen werden. Auch ist es wichtig, dass einengende Fesseln gesprengt werden, es geht also keineswegs darum, dass wertvolle Bande zerrissen werden, die uns mit den andern einen.
 
Und nicht ausgeklammert wird die Versuchung, andere zu "fesseln" und ihnen schwere Bürden aufzuerlegen, eine Versuchung, in die all jene geraten können- auch die kirchliche Institution -, die eine Autoritätsfunktion innehaben. 

ligoter


Wir haben also eine außerordentliche Verantwortung. Jede menschliche Tat hat eine gewisse Tragweite, alles ist weit verpflichtender und folgenschwerer, als es scheint. Und es ist noch mehr als das, denn Jesus sagt uns, dass unser Verhalten den andern gegenüber nicht nur eine menschliche Dimension hat, es gibt da eine Verbindung mit der Seinsweise Gottes. Daher ist die Art unserer Beziehungen wichtig, deshalb sollen wir auch alle Hindernisse aus dem Weg räumen, die unsere Beziehung zu den andern beeinträchtigt.

Die enge Verbindung zwischen dem Menschlichen und dem Himmlischen, zwischen dem, was wir auf Erden binden oder lösen und seinen Auswirkungen im Himmel - das wird bereits im 16. Kapitel des Matthäusevangeliums ausgedrückt. Jesus ist unterwegs, vermutlich auch auch auf der Suche nach seiner eigenen Identität, und fragt seine Jünger: "Und ihr, für wen haltet ihr mich?" Petrus ruft: "Du bist der Gesalbte Gottes, der Sohn des lebendigen Gottes!"
 
transcendance Jesus erklärt darauf, dass es allein ein Geschenk Gottes sein kann, wenn diese göttliche Herkunft erkannt werden kann, die in Jesus offenbar wird, diese Verbundenheit, die unseren Taten, unserer menschlichen Handlungsweise eine transzendentale Dimension verleiht. Du darfst dich freuen, sagt Jesus zu Petrus (wir dürfen uns freuen!), denn "nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist" (Matthäus 16,17). 

Wenn Jesus - der laut seiner Lehre nicht in erster Linie eine neue Kirche gründen wollte - sagt (Matthäus 16,18): "auf diesem Felsen werde ich meine Gemeinde bauen",
 
soll man in diesen Worten eine Verantwortung sehen, die er ausschließlich Petrus überträgt, oder den verpflichtenden Glauben, zu dem wir alle aufgerufen sind? 

nous sommes appelès

 
Auf dem Stein, auf dem Felsen eines solchen Glaubens, den Petrus gerade bezeugt hat und zu dem wir alle aufgerufen sind, wird die Gemeinschaft aufgebaut.
So zeigt das, was mit den gleichen Worten von Petrus im Kapitel 16 und von jedem im Kapitel 18 gesagt wird, dass die Verbindungen, die wir aufbauen, und die Schranken, die wir niederreißen, eine Dimension der Ewigkeit haben. Die Größe und die Würde der menschlichen Person gründen darauf, dass wir zu Gott gehören und zu Jesus Christus, der uns dies offenbart.


"Ein Katechismus, der Freiheit atmet" von Jacques Gaillot
Ein Buch, dass dem kritischen Denken in der katholischen Kirche Raum gibt ...und für die Freiheit plädiert.