Der Dialog der Karmeliterinnen
In Bollène, in der Nähe von Avignon, nahm ich im Garten der großen Kirche an einer Gesprächsrunde teil über die von Bernanos in seinen Dialogen mit den Karmeliterinnen angesprochenen Themen. Ich konnte mich der Magie dieses Ortes nicht entziehen. Wieso ausgerechnet Bollène? Nun, im Jahre 1793 wurden 32 Ordensschwestern durch die Volkskommission von Orange zum Tode verurteilt und hingerichtet. Es war die "Terror" genannte Phase der Revolution. Die Karmeliterinnen von Compiègne, von denen Bernanos spricht, wie auch diejenigen von Bollène erwartete dasselbe Schicksal.
Mit tiefer Bewunderung habe ich diese Dialoge wiedergelesen. Die alte Mutter Oberin, eine bemerkenswerte Frau mit starkem Charakter, ist im Angesicht des Todes hilflos und angsterfüllt. Die junge Novizin hingegen, die als letzte in die Gemeinschaft eingetreten ist, zeigt sich im Alltag zerbrechlich, ängstlich, sie schreckt vor dem geringsten Hindernis zurück. Aber im letzten Augenblick überwindet sie ihre Angst und steigt zu ihren Schwestern aufs Schafott. Ihr Tod ist ganz anders als ihr Leben. Es ist, als hätte der dramatische Tod der Priorin den heldenhaften Tod der Novizin ermöglicht. Gemeinschaft der Heiligen. Alchimie der Gnade.
- Die Erinnerung an die Mönche von Thibérine drängt
sich da geradezu auf.
- Innerlich bewegt zitiere ich die unvergeßlichen Worte des Priors von Notre Dame de l'Atlas in seinem spirituellen Testament:
- "Wenn ich eines Tages dem Terrorismus zum Opfer falle, dem jetzt alle Ausländer in Algerien ausgesetzt zu sein scheinen und das könnte schon heute geschehen , möchte ich, daß sich meine Gemeinschaft, meine Kirche, meine Familie daran erinnern, daß ich mein Leben Gott und diesem Land geschenkt habe ... Mein Leben ist nicht mehr wert als ein anderes. Und auch nicht weniger."
- Innerlich bewegt zitiere ich die unvergeßlichen Worte des Priors von Notre Dame de l'Atlas in seinem spirituellen Testament:
Fernsehen in Berlin
- In der Sendung Thema wurde über die Wirkungen von Viagra diskutiert.
Von kompetenter Seite wurde ich über das Verhalten der Leute aufgeklärt
sowie über den Stellenwert des Scheiterns und des Verlangens.
- Ich unterstrich die Rolle der Gesellschaft, welche Ängste nährt, beruhigt und gleichmacht und so für eine Verflachung sorgt. Daher die Angst, zu versagen, den Anforderungen nicht gerecht zu werden ... Die Gesellschaft stellt uns alle möglichen Produkte zur Verfügung, die uns helfen sollen, in Form zu sein, leistungsfähig und erfolgreich. Diese Produkte sind oft teuer und nicht immer unentbehrlich, während die Menschen in der Dritten Welt nicht einmal die Medikamente haben, die sie zum Überleben bräuchten.
Machen wir uns keine Illusionen. Die Ängste können nicht durch von außen kommende Mittel besiegt werden. Wir bauchen etwas, das uns von innen heraus befreit.
Die Universität von Granada
Die Jesuiten von Granada haben eine "Sommer-Universität" organisiert mit dem Thema "Die Zukunft der Religionen".
- Wie schön, auf diesem geschichtsträchtigen und sonnenverwöhnten
andalusischen Boden mit bisher Unbekannten zusammenzukommen und von ihnen
zu lernen, in einem Klima der Öffnung, wo einer dem andern zuhört!
- R. Cardonal, Vizerektor der Universität von El Salvador, sprach über die Befreiungstheologie, die durch ihren Ausgangspunkt charakterisiert werden kann: die Armen und Unterdrückten, mit denen sich Jesus identifizierte, ohne zu vergessen, die Wirklichkeit auch mit ihren Augen anzusehen. Der zweite Schritt ist eine Analyse, um die sozialen Mechanismen zu verstehen, die das Elend und die Unterdrückung des Menschen zur Folge haben. Es ist verständlich, daß diese Befreiungstheologie den Mächtigen Angst macht!
Ich betonte, daß es der Rand der Gesellschaft ist, der Zukunft hat. Wenn die Kirchen marginal werden, wird die Marginalität ins Zentrum gerückt.
In diesem sehr katholischen Land fanden eine Reihe von Begegnungen und Feiern statt, sorgfältig vorbereitet und in festlicher Atmosphäre.
Eine dieser Veranstaltungen war in Augsburg. Mitglieder christlicher Organisationen, die sich für papierlose Ausländer einsetzen, berichteten über ihren Einsatz trotz allen Hindernissen, die ihnen in den Weg gelegt werden. Diese Christen sagten nicht nur, was sie für die Ausländer taten. Sie sagten auch, was sie von ihnen gelernt und erhalten hatten, nämlich den Sinn für Menschlichkeit, Wahrhaftigkeit, die Fähigkeit, den gegenwärtigen Augenblick zu leben, das Vertrauen in Gott, eine neue Art zu beten ... Ich war beeindruckt, und spontan kamen mir Jesu Worte über die Lippen: "Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, daß du dies vor den Weisen verborgen und den Kleinsten offenbart hast."
Die Abtei von Mondaye (Normandie)
Für alle, die sich zur Einsetzung des neuen Abtes der Prämonstratenser versammelt hatten, war es ein festlicher Tag. Wir hatten uns während des Militärdienstes kennengelernt. Seit dieser Zeit waren wir Freunde geblieben. Ich war glücklich, dort an seiner Seite zu stehen. Die nüchterne Schönheit der Liturgie entfaltete sich vor unseren Augen und erfaßte mit eindringlicher Sanftheit Herz und Geist.
In dem Augenblick, da der neue Abt von allen seinen Mitbrüdern mit der neuen Aufgabe betraut wurde, kam mir ein berühmtes Gebet eines Zisterzienserabtes für seine Mönche in den Sinn. Es handelt sich um Aelred von Rievaulx. Er wendet sich in diesem Gebet an Jesus den Guten Hirten. Er verlangt nichts für sich, sondern alles für seine Mönche.
- "Du kennst mein Herz, Herr: Alles, was Du mir gegeben hast,
mir, Deinem Diener, will ich vorbehaltlos ihnen geben und für sie
verwenden. Ich will mich voll und ganz, von ganzem Herzen für sie
einsetzen.
- So sei es, o Herr! Meine Gefühle und meine Gespräche, meine Beschäftigungen und mein Ausruhen, meine Gedanken und meine Taten, meine Erfolge und Mißerfolge, mein Leben und mein Tod, die Gesundheit und die Krankheit, alles, was ich bin, was ich erlebe, was ich fühle, was ich verstehe, all dies möge ihnen gegeben werden; du selber hieltest es nicht für unter Deiner Würde, Dich für sie hinzugeben ... Du weißt, o milder Herr, wie sehr ich sie liebe, daß mein Herz ihnen gehört und meine ganze Zärtlichkeit. Du weißt, Herr, daß ich als ihr Vorsteher nicht streng und beherrschend bin, daß ich ihnen in Liebe dienen möchte, daß mich die Demut dazu bewegt, mich ihnen unterzuordnen, und die Zuneigung, mitten unter ihnen zu sein wie einer von ihnen."
