Le catéchisme électronique: Décembre 2000
		Foi et morale
		L'Epiphanie est confiée à tous les peuples
		A découvrir: l'histoire, la nouvelle biographie et la bibliothèque de Partenia
		Edition spéciale La Lettre de Georges Vimard: Prêtre à Gaza Message de Gaza, L'un meurt et l'autre aussi.

		L'équipe qui travaille à ce catéchisme vous propose chaque mois deux textes. Merci de nous faire part de vos suggestions afin de les améliorer. Nous voudrions que ce catéchisme soit une construction commune. N'hésitez pas à nous soumettre d'autres thèmes. Foi et morale Les religions, qui ont comme objectif de faire le lien entre l'au-delà Dieu, et notre humanité, élaborent tout normalement un code de vie pour leurs adeptes. Car, s'il y a une relation entre notre monde et le ciel, l'existence humaine prend normalement un autre sens et une densité nouvelle, qui rejaillissent nécessairement sur notre cheminement terrestre.   Cependant, au départ d'une alliance transcendante, les religions courent souvent le risque de se transformer avant tout en code moral, utilisant la référence " Divine " pour donner une autorité accrue, voire absolue, aux réglementations qu'elles énoncent. Se justifient alors tous les immobilismes, au nom d'un soi-disant ordre divin situé dans l'intemporel. Le danger est grand d'échapper ainsi à la saine recherche et aux clarifications permanentes de l'expérience vécue. Au lieu d'être au service d'une morale à dominante normative, qui multiplie et précise sans cesse les règles de comportement, la religion devrait avant tout élargir l'horizon du cheminement humain, montrer l'ampleur de l'existence terrestre, le sens de l'ouverture sur l'éternel. Elle devrait ouvrir sur l'émerveillement de nous savoir aimés de Dieu ; émerveillement qui nous renvie d'autant plus à notre responsabilité créatrice. Jésus n'a pas apporté de règles précises de comportement. Il a incité chacune et chacun à oser être responsable (Pourquoi ne jugez-vous par vous-mêmes ? ") Il a aidé le boiteux, l'aveugle, le paralytique à ouvrir les yeux, à se mettre debout : " Va, ta foi t'a sauvé ! " Il a lutté sans cesse contres lois contraignantes. Sa Bonne Nouvelle est un message de libération et d'amour, qui prend toute sa densité dans la perspective d'une présence, d'un amour inconditionnel, au cœur du difficile cheminement humain. Il y a Dieu, lui qui le premier nous a aimés. Il est certes normal que la foi religieuse suscite une modification de l'agir humain. Mais non dans le sens d'une réglementation de plus en plus minutieuse de nos comportements. Le Dieu de Jésus Christ est un Dieu de libération et d'amour, qui croit en l'être humain, en sa capacité de responsabilité et de saine liberté. Lorsque les religions témoignent insuffisamment par leur manière d'être de l'émerveillement de savoir que " Dieu est avec nous ", elles ont alors tendance à se retrancher dans un rôle moralisateur. Loin d'être libérant, leur morale est au contraire étouffante, en l'absence de ce souffle et de cette espérance. Trop tentées de prescrire tout de suite comment chacun devrait agir, les instances morales compromettent fréquemment leur objectif primordial qui est faire accéder chacun à la dignité humaine d'un être personnel. La première tâche d'une authentique morale n'est d'ailleurs pas de réglementer la conduite humaine. Ceci appartient davantage au Droit. Plus que de déterminer ce qu'il faut faire, l'impulsion primordiale de l'éducation morale est d'éveiller les consciences, c'est à dire la capacité de juger par soi-même, de poser des actes personnels, d'accéder à la liberté responsable et solidaire. Plutôt que ce que l'on doit faire, il importe de découvrir peu à peu comment agir pour que nos actes soient, non grégaires, mais authentiquement humains. Objectif d'autant plus essentiel lorsqu'il s'agit d'une morale d'inspiration religieuse, car ce sont des êtres libres, capables d'adhésion personnelle, que Dieu, le Dieu de Jésus Christ, appelle à la rencontre. "Quand on a connu, dit Dieu, d'être aimé par des hommes libres, les prosternements d'esclaves ne vous disent plus rien " (Péguy) !

		L'Epiphanie est confiée à tous les peuples Epiphanie : le mot signifie " manifestation " A l'Epiphanie, on fête la manifestation de Dieu. Il s'est manifesté de façon étonnante dans la venue de Jésus au sein de l'humanité. C'est la fête de l'Incarnation. Dieu venu en notre chair. Emmanuel : Dieu parmi nous. C'est Noël. Dans les traditions orientales, Noël et l'Epiphanie ne sont pas distingués. C'est le même événement. En Occident, on en a fait deux fêtes, séparées de quelques jours. Pour l'Epiphanie, du récit de Matthieu dans les Evangiles, on a mis en valeur la visite de savants, probablement des astrologues, à Jésus bébé. La piété populaire en a fait des rois, les rois mages, et surtout des hommes représentant les races connues ; un noir, un jaune, un blanc. De sorte que cette fête de la manifestation prend un sens nouveau. Dieu ne se manifeste pas qu'au peuple au sein duquel il a choisi de naître. Il vient pour tous. La Bonne Nouvelle que Dieu s'est manifesté parmi nous n'est pas réservée à une culture, à un peuple ou à une élite. Elle est pour toutes et tous. Chacun, chacune peut reconnaître aujourd'hui encore la manifestation de Dieu parmi nous. Elle est présente dans le goût de vivre, dans la passion de la justice, dans la recherche humaine de progrès et de vérité. Cette Bonne Nouvelle n'a pas fini de se répandre et d'apparaître sous des jours nouveaux. En effet, chaque être, différent par son appartenance culturelle, sociale ou raciale, qui la fait sienne, l'enrichit de sa particularité. Comme les mages sont repartis dans leur pays par un autre chemin, la manifestation de Dieu se fait par des chemins nouveaux, par des canaux nouveaux et prend alors une coloration insoupçonnée. L'outil de communication Internet est l'un de ces chemins. Il offre des informations dont chacun peut se saisir à volonté. Il fait craquer les frontières. En empruntant cet outil, la manifestation de Dieu va apparaître encore sous un jour nouveau. C'est dans la mesure où elle est confiée à tous les peuples, à toutes les cultures, à tous les moyen de communication, qu'elle peut tendre vers son plein développement.